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孔子（前551-前479），公元前551年9月28日生，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。

　　字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人，我国长达五千余年的封建传统，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。
　　公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北），经商积资巨万，称“陶朱公”。
　　范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。

孔子作为一名有极强烈的文化使命感与道德责任感的学者，在一种代表人文精神的文化濒临崩溃、一种延续数百年的优良传统面临中断之时，他所表现出的自然是“当仁不让”的精神。为了中华文化得以承传，他开始了创建中国经典体系、建立文化学统的艰辛工作。《诗经》则是他最看重的一部经典。在《论语》一书中，记载孔子论《诗》引《诗》者达十六条之多；先秦其他典籍记如《左传》、《礼记》等载及孔子及其弟子言《诗》者亦不下百余条，居五经之首。姚际恒《诗经通论序》亦曰：“《易》、《诗》、《书》皆夫子前所有。夫子于《易》曰：‘五十学《易》，可无大过。’一引《书》曰：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’如是而已。于《诗》异是。诏子曰：‘学《诗》乎？’又曰：‘女为《周南》、《召南》矣乎？’诏门人曰：‘小子何莫学夫《诗》！’其平日自论，一则曰‘《诗》三百’，再则曰‘诵《诗》三百’，又曰‘兴于《诗》’，又论《关雎》之义，又论乐而言《关雎》，言《雅》、《颂》，其于门人问答及见于孟子之引其说《诗》者，且数十而未已焉。谓非夫子于《易》、《诗》、《书》三者独重于《诗》不可也。[112]”

四季 1 ．春 国风 豳风 七月
小雅 鹿鸣之什 出车 周颂 臣工之什 臣工

2 ．夏 国风 唐风 葛生
国风 陈风 宛丘 小雅 小旻之什 四月
3 ．秋 国风 王风 采葛
小雅 小旻之什 四月
4 ．冬 国风 唐风 葛生
国风 陈风 宛丘 小雅 小旻之什 四月

孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》皠思想内容，他说“诗三百，一言以蔽习，思无邪”。对于它的特点，则“温柠敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读徕有澄清心灵的功效，作为教化的工具寠为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗＠无以言”，显示出《诗经》对中国古仠文学的深刻影响。孔子认为，研究诗绠可以培养联想力，提高观察力，学习讠刺方法，可以运用其中的道理侍奉父毠，服侍君主，从而达至齐家，治国，幠天下。

个人资料 字 孟德 终属 魏
籍贯 [兖州]沛国谯县 [今安徽亳州]
容貌 容貌短小|形陋
官至 丞相 魏王 谥曰武 追魏太祖武皇帝
生卒 155 — 220（66岁）
家族
资料 父亲 曹嵩 母亲 邹氏
配偶 卞氏 刘夫人 环夫人 杜夫人 秦夫人 尹夫人 王昭仪
子女 曹昂 曹丕 曹彰 曹植 曹熊 曹铄 曹冲 曹据 曹宇 曹林 曹衮 曹玹 曹峻 曹矩 曹干 曹上 曹彪 曹勤 曹乘 曹整 曹京 曹均 曹棘 曹徽 曹茂 曹宪 曹节 曹华
兄弟姐妹 曹彬 曹德
相关人物 董卓 袁绍 周瑜 刘备 关羽
曾效力过的势力 东汉 魏

做为政治家，你的思想是超前的，这一点我不得不承认，你的主张是明智的，这只能说明你的思维是正确是，你的智商是很高的，但是你却不是成功的政治家，因为一个伟大的政治家还需要懂得关系和外交，很显然你过于独断拒绝和秦国的外交，从理论的角度来看，你的思维是正确的，但是从一个强国和弱国的角度来看，你不应该完全断绝和秦国的关系，你的联齐政策是正确的，但是你没有处理好与贵族之间的关系，自古以来人们和先人们都知道的一个真理那就是循序渐进，积累才能创新，改革是需要硬势力的，如果你只是抱怨你受到排挤，那么你有没有想过你为什么会受到排挤？是因为迂腐的贵族吗？答案很显然不是，贵族是历史的产物，在你变革之处你应该想到一个合理的方法怎么样去处理这些贵族，而你没有，你只是一味的乞求能得到楚王的支持而置贵族与不顾，历史的产物说退出就推出吗？不可能的，这需要一个过程！

清朝康熙皇帝时期的法国传教士——白晋
　　白晋（1656～1730）
　　Bouvet，Joachim
　　耶稣会传教士。又作白进，字明远。法国人。生于芒市，1678年入耶稣会，为法王路易十四选派第一批来华耶稣会士之一。第一批来华的传教士以洪若翰神甫为首，于1685年3月3日从法国布雷斯特东渡 ，经暹罗（今泰国） ，于清康熙二十六年 （1687）夏抵浙江宁波 。 次年初由南怀仁推荐来京，与传教士张诚同在宫廷供职，教习天文历法、数学、医学、化学等西洋科学知识，同时学习满文。三十二年，康熙帝感于国内科技人才不足，派他携带赠送法王的珍贵书籍49册，回国延聘传教士来华讲授科学。三十八年，白晋率领数学教师和传教士巴多明（1665～1741）等10人返北京，并携来法王回赠的一批名贵雕刻。四十七年，奉命与费隐(1673～1743) 、雷孝思（1663～1738）、杜德美（1668～1720）等教士赴各省测量绘制《皇舆全图》，历时 9 年而成。又曾奉康熙帝命研究《易经》，著有《易经总旨》。后卒于北京。他的著作还有《中国现状》、《古今敬天鉴》。以《康熙帝传》最著名，中译本名《康熙皇帝》。
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　　白晋眼中的康熙大帝—献给路易十四世自己著的《康熙帝传》
　　法国天主教神父白晋一六五六年出生在法国曼城，受法国国王路易十四世派遣来到中国。他曾担任康熙皇帝的侍讲，讲授天文历法及医学、化学、药学等西洋科学。
　　一六九三年（康熙帝三十二年）七月四日，康熙患了疟疾，服用了白晋、张诚两位神父献上的奎宁后得以痊愈。为了表彰他们的功劳，康熙在皇城西安门内赐地建房，作为传教士的住宅。同日，康熙任命白晋为出使法国的钦差，白晋欣然接受，并很快启程回到法国。回国后，白晋献给路易十四世自己著的《康熙帝传》。
　　白晋在给《康熙帝传》作的跋中说，「现代人对于从远方回国的人带来的旅行见闻往往持怀疑态度。这种时代精神实不可思议。我如实地记述了康熙皇帝的言行，所以我觉得这部《康熙帝传》理所当然应该获得读者的全面信赖。但由于上述怀疑态度在作祟，也许不能实现这一愿望。可是由于《康熙帝传》只记载了我们亲眼看到的事实，并介绍了极准确的知识，所以我相信读者一定会以和阅读一般游记不同的态度阅读本书。另外，如果我把会招致世界上第一个英明君主路易十四大王陛下正当的愤怒，或者会失掉东洋第一君主康熙皇帝恩宠的错误记述，呈献给路易大王陛下，这无疑是一种轻率的举动。」
　　白晋在《康熙帝传》中对康熙大帝的情况向路易十四世进行了介绍：
　　「两三年前，陛下派往这位皇帝身边的耶稣会士，有幸接触一位以前在法国以外连做梦也未曾见过的伟大人物。他和陛下一样，有高尚的人格，非凡的智慧，更具备与帝王相称的坦荡胸怀，他治民修身同样严谨，受到本国人民及邻国人民的崇敬。从其宏伟的业绩来看，他不仅威名显赫，而且是位实力雄厚、德高望重的帝王。在边陲之地能见到如此英主，确实令人惊讶。简言之，这位皇帝具有作为英明君主的雄才大略。如果说，他治理国家的才能还不如陛下，那么，恐怕也可以说，他是自古以来，统治天下的帝王当中最为圣明的君主。法国耶稣会士对此甚为吃惊。」
「他天赋极高、博文强记、智力过人、明察秋毫。他有处理复杂纷繁事务的刚劲毅力，他有制定、指挥、实现宏伟规划的坚强意志。他的嗜好和兴趣高雅不俗，都很适于帝王的身份。他为人公正，伸张正义，倡导德行，爱护臣民。他具有服从真理的性格以及绝对抑制情欲的克己之心。诸如此类高贵品德，不胜枚举。此外，在日理万机的君王中，能如此爱好艺术并勤奋学习各门科学的也不能不令人惊讶。」
　　「康熙皇帝在政治上公正无私，按国法行事；在用人上任人唯贤，并把这些视为施政中严守的信条。因此，从未发生过因徇私情或出于个人利益而反对康熙皇帝的事件。康熙皇帝重视并严格选拔优秀官吏，监督他们的行动，这表明皇上平素对于臣民的仁爱之心。此外，当某省发生严重灾荒时，从他内心中表现出来的异常忧虑之情，充份说明他作为一国之主和国父的强烈责任感。」
　　「康熙皇帝为了了解国民的生活和官吏们的施政状况，时常巡幸各省。视察时，皇上允许卑贱的工匠和农夫接近自己，并以非常亲切慈祥的态度对待他们。皇上温和的问询，使对方甚为感动。康熙皇帝经常向百姓提出各种问题，而且一定要问到他们对当地政府官吏是否满意这类问题。如果百姓倾诉对某个官员不满，他就会失去官职，但是某个官员受到百姓的赞扬，却不一定仅仅因此而得到提升。」
　　「然而康熙皇帝却过著朴素的生活，就其衣著来说，令人丝毫没有奢侈浪费的感觉，这并非由于他爱财和吝啬。他虽然自己力求节俭，但对用于国家的经费却特别慷慨。只要是有利于国家、造福于人民的事业，即使支出数百万两的钜款，他也从不吝惜。这就是其中的一个例证。为了修缮官署，以及为了改善人民生活、促进商业发展，而治理河流、运河，建设桥梁、修造船只及其他类似的事业，他经常拨出钜款。由此不难看出，康熙皇帝的朴素生活，完全是由于他懂得节约的意义，也是由于他希望做一个为臣民所爱戴的君主和国父，所以努力为国家的实际需要积累财富。」
　　白晋在《康熙帝传》对他与康熙大帝的密切接触进行了回顾。他说，「皇上亲自向我们垂询有关西洋科学、西欧各国的风俗和传闻以及其他各种问题。我们最愿意对皇上谈起关于路易大王宏伟业绩的话题；同样，可以说康熙皇帝最喜欢听的也是这个话题。这样一来，皇上竟让我们坐在置放御座的坛上，而且一定要坐在御座的两旁。如此殊遇除皇子外从未赐予过任何人。」
　　受康熙指派回到法国，白晋带来康熙皇帝送给法国国王路易十四世的礼品，其中有四十九册汉文书籍。当时，在法国只有马扎兰文库二十三册汉文书籍。不难想象，此精装汉文书籍使路易十四世欢喜而又惊奇。
　　白晋在《康熙帝传》中说，「肯定地说，这位皇帝是自古以来君临天下的最完美的英明君主之一，从许多方面来看，他都与陛下极其相似。」